Ein lebendiges historisches Museum voller Adel der Fürsten, das die Geschichten der Paläste und ihrer Geheimnisse erzählt.
Künstlerische Gemälde, die Geschichten über Belastbarkeit und das Festhalten an Kreativität erzählen.
Geschichten, die von Menschen geschrieben wurden, und andere, die von der Feder Gottes geplant wurden, eine Farbe, eine Melodie, ein Wort, eine Szene oder ein Gebet.
Ein Kloster mit eigenem Mond oder ein Mond mit eigenem Kloster? Es gibt keinen Unterschied, da sich die Geschichten vermehren, aber Deir al-Qamar ist einer …
Die Stadt Deir El Qamar liegt etwa 17 km südlich von Beirut und weniger als 13 km von der Stadt Damour entfernt. Von dort steigt die Straße entlang des Damour-Flusses 22 km an und erreicht die „Hauptstadt der Emire“, die sich auf einer Höhe von 850 Metern über dem Meeresspiegel befindet. Stellen Sie sich auf dem öffentlichen Platz ein Museum vor, das in der Geschichte verwurzelt ist …
Alles in der Stadt spricht Geschichte, von der Serail von Emir Fakhr al-Din al-Ma’ani II über den Cäsarea bis zum Platz des Platzes, der Moschee von Emir Fakhr al-Din al-Ma’ani Säulenhalle, die Kirche Unserer Lieben Frau vom Hügel, Ain Umm Nicola, die Kuppel, der alte Skavin-Markt, Al-Kharj, der Saray Youssef Shehab des Prinzen… archäologische Stätten, die Deir al-Qamar den Titel „Durrat al-Jabal“ verliehen “, Eine Sommerstadt und Architektur, zusätzlich zu ihrer malerischen Natur, Kiefernwäldern und Quellen, was das„ Kloster “zu einer unverzichtbaren Station für Tourismus und Zivilisation im Libanon macht.
Historiker sagen, dass der von Simbata (im fünften Jahrhundert n. Chr.) Und nachdem er in Beirut gelebt und dann mehrere Jahre im Libanon Gott angebetet hatte, die Hilfe von John, dem Gouverneur von Beirut, und Zar Zenon erhalten hatte, war er zufrieden baute ein Kloster in der Mitte des Berges – zwischen zwei Bergen – ein Kloster, das Deir al-Qamar war. Die erste Station für Christen im Libanon.
In Bezug auf seinen Namen gingen die Meinungen auseinander, da einige der Ansicht waren, dass er seinen Namen aufgrund des Bildes eines Halbmonds oder Mondes erhielt, der von dem Kreuz überragt wurde, das auf einem Felsen eingraviert war, der zu Beginn der Ära der Bedeutungen gefunden wurde, und der immer noch in der Nähe der Hauptstraße installiert ist Tür der Kirche Unserer Lieben Frau vom Hügel und stammt aus byzantinischer Zeit.
Einige schlugen vor, dass „Deir al-Qamar“ eine arabische Übersetzung des aramäischen Namens ist, der möglicherweise „Beit Sahraw“ bedeutet, was Mond bedeutet, und wiesen darauf hin, dass letzterer eine der wichtigsten Gottheiten der Phönizier war, und deshalb waren sie es Kein Wunder, dass sie in der Region eine Struktur dafür errichtet haben, wie das in al-Tabqa entdeckte Mosaik zeigt. Der untere Teil des Landes, auf dem die Kirche Unserer Lieben Frau vom Hügel basiert, und Deir al-Qamar werden erwähnt in der Geschichte der Kreuzfahrer in ihren 32 Bezirken, während Pater Sheikho Al-Jesuit die Stadt für die Kreuzfahrer in besonderer Sicherheit gründete.
Die Stadt wurde 1945 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen und ist eine der wenigen Städte, die während des Bergkrieges 1983 von Vertreibung und Zerstörung verschont blieb.
Magie und Kunst
Deir al-Qamar war vier Jahrhunderte lang das wichtigste politische, wirtschaftliche und kulturelle Zentrum im Libanon und die Sommerresidenz für die betroffenen Fürsten und ihr Zentrum während ihrer Herrschaft über das Emirat des Libanon. Diese glänzende Periode in der Geschichte des Libanon hat das Kloster geerbt, zusätzlich zu den charmanten Palästen, viele sehr genaue architektonische Werke, die es in Häusern deutlich berühren, einschließlich des Hauses der Familie Estephan Nehme, das auf die frühe Entstehung von Deir zurückgeht al-Qamar, das als Denkmal angesehen wird, das in seiner Bedeutung seinen großen Gebäuden mit Mängeln und anderen gleichwertig ist. Um dieses Erbe zu bewahren, wurden einige der traditionellen historischen Gebäude und Strukturen in Deir al-Qamar offiziell klassifiziert. Der wichtigste Mechanismus zur Erhaltung des Erbes von Deir al-Qamar ist die Übernahme der Prüfung des Erbes in Anträgen für Bau- und Restaurierungsgenehmigungen, insbesondere in Bezug auf ästhetische architektonische Aspekte, und Verschmelzung mit dem Standort.
Neben vielen Palästen und historischen Häusern umfasst Deir al-Qamar die erste Gemeinde im Libanon und im Osten sowie mehr als eine archäologische Stätte wie den Saray von Prinz Yusef al-Shehabi und den Saray von Prinz Fakhr al-Din al -Maani II., In dem sich heute das „Mary Baz“ -Museum befindet, das erste seiner Art im Nahen Osten, und das mehr als siebzig Statuen der bekanntesten libanesischen und internationalen Persönlichkeiten enthält, die alle aus Wachs bestehen, darunter zum Beispiel , Statuen von Emir Fakhr al-Din al-Maani und dem französischen Dichter Lamartine sowie libanesische Präsidenten und politische Persönlichkeiten und andere künstlerische Gesichter. Am Eingang zu Deir al-Qamar in Richtung Beiteddine werden Sie vom „Musa-Palast“ begrüßt, den der verstorbene „Lehrer“ Musa 1965 gebaut hat, angetrieben von der Schmerzherausforderung, die sein Lehrer und sein Kollege an dem Tag, an dem er ihn verspottete, verursacht hatten zeichnete einen Palast und sagte: Dies wird mein Palast sein. Und aus Schmerz wurde das Wunder des Palastes geboren, ein unbeschreibliches architektonisches Wunder, das eine Geschichte von Trotz, Geduld und Stärke erzählt …
Ebenfalls im Kloster befinden sich alte Märkte, die bemerkenswert alt sind, einschließlich des alten „Skavin-Marktes“ aus dem 16. Jahrhundert, der aus 38 professionellen Bäckereien besteht, in denen fast zweihundert Handwerker beschäftigt sind. Es gibt auch den Platz des Feldes, in dessen Mitte sich ein runder Pool befindet, der aus der Shalout-Quelle stammt und im neunzehnten Jahrhundert während der Herrschaft der Mutasarrifiyya erbaut wurde. Dieser Platz ist der Hauptplatz in der Stadt, an dem zwei Gegensätze zu sehen sind: eine der größten Tragödien des Libanonkrieges und eine der bekanntesten Epochen des Stolzes vor dem Krieg: Der „Danny Chamoun Square“, der Sohn von Deir al-Qamar, der am Tag nach Kriegsende ein Attentat mit seiner Frau und zwei Söhnen verbrachte, und der Sohn des verstorbenen libanesischen Präsidenten Camille Chamoun, dessen Ära von Gut und Wohlstand geprägt war.
In der Nähe des Pools des runden Platzes erhebt sich die Emir Fakhr El-Din-Moschee, die aus dem 16. Jahrhundert stammt. In der Moschee wurden geometrische Zeichnungen aus der islamischen Kunst zu einer Inspirationsquelle für ausländische Künstler. Die Stadt Deir al-Qamar umfasst sechs Kirchen, nämlich die Kirche St. Gerges, Unsere Liebe Frau von der Befreiung, die Arme Frau, Mar Elias, Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz und Unsere Liebe Frau vom Hügel sowie mehrere Schreine aus der Geschichte. Das bekannteste davon ist das „Mausoleum der Kuppel“, in dem die Fürsten Ahmed Maan, Haydar Shehab und sein Sohn Mansour ruhen.
Deir al-Qamar ist jedes Jahr Zeuge vieler Kunst- und Kulturfestivals. Meistens ist das Zentrum der Danny Chamoun Square. Die Ausstellungen und kulturellen Veranstaltungen der Stadt finden auf einem der alten Märkte statt, die als Caesarea oder „Khan al-Harir“ bekannt sind und 1595 erbaut wurden.
Ein Teil der Geschichte ist duftend
Deir al-Qamar erscheint in dem 1969 veröffentlichten Buch seines Mukhtar Shukri al-Bustani „Deir al-Qamar“, dem ältesten und ersten städtischen Zentrum in der historischen Gesellschaft des Libanon und dem Pol seines politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Lebens sogar am Vorabend des Aufkommens des modernen Libanon zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Darin entstand im 16. Jahrhundert das libanesische Emirat mit den Ma’anis einer fürstlichen Dynastie, die aus Mesopotamien stammte und sich 1120 im Shouf niederließ, insbesondere mit Prinz Fakhr al-Din Sultan al-Barr, der in Deir al -Qamar und nahm es als Zentrum seiner Herrschaft und baute 1493 eine Moschee, die als eine der ältesten Moscheen in der Region gilt. Sein Enkel, Prinz Fakhr al-Din al-Ma’ani, bekannt als al-Kabir, residierte ebenfalls darin, der die Region zur Hauptstadt seines Emirats und zum Zentrum seiner Armee machte, und von dort aus übte er seine Herrschaft über die aus Gebiet von Aleppo bis zur ägyptischen Grenze.
Während seiner Regierungszeit (1635-1590) erlebte der Libanon einen Wohlstand, der über den Nahen Osten hinausging und insbesondere in Deir al-Qamar seinen Höhepunkt erreichte. Er war daran interessiert, Schlösser und Paläste mit italienischem Charakter in Bezug auf Technik und Infrastruktur zu bauen, und suchte zu diesem Zweck Hilfe bei italienischen Ingenieuren, Bildhauern und Malern. Und nach seiner Rezitation der berühmten Zajal-Verse: „Wir sind jung mit dem Auge von Al-A’adi, du bist alt. Er hat es benutzt, um seine Palast- und Klosterhäuser wieder aufzubauen.
Deir al-Qamar blieb während der Zeit der Schihabiten, die vom Ende des 17. Jahrhunderts bis 1842 die Macht übernahmen, die Herrschaft, insbesondere Prinz Bashir II. Der Große, der Handel und Industrie darauf beschränkte und großzügige Familien dazu brachte , bis seine Bevölkerung 15.000 erreichte.
Als die Hauptstadt des Emirats während seiner Regierungszeit in die Stadt Beiteddine auf dem gegenüberliegenden Hügel zog, verlor das Kloster jedoch nicht seine Rolle und Funktion als wirtschaftliches, kulturelles und politisches Zentrum, da es die bedeutendste politisch-historische Säule blieb im Leben des Emirats. In der Ära der Mutasarrifiya blieb die wirtschaftliche Macht, das kulturelle, städtische und politische Erbe, die sich aus ihrer Gesellschaft angesammelt hatten, die Säule der Regierungsführung und Verwaltung in der Ära, in der neue Zentren in der Nähe von Beirut entstanden.
Im modernen Libanon, dessen Kern aus der Vermischung des politischen, kulturellen und administrativen Erbes des Libanon im Leben der Küstenstädte entstanden ist, trugen insbesondere die Hauptstadt Beirut, Deir al-Qamar und andere Bergzentren zur modernen libanesischen Renaissance in den USA bei zwanzigstes Jahrhundert. Es lieferte auch ein zivilisiertes Modell für das Zusammenleben. Vielleicht ist die „Perle des Berges“ die einzige Stadt im Libanon, die sich auf ihrem Hauptplatz trifft, eine Moschee dahinter eine Synagoge und auf der anderen Seite die Kirche Unserer Lieben Frau vom Hügel, zusätzlich zu einem Rückzugsort, der sich befand in kurzer Entfernung im Süden der Stadt.
So Konferenz
In den frühen sechziger Jahren erlebte „Pearl of the Mountain“ ein großes Interesse an seinen Altertümern und seinem Erbe, da mehrere Projekte durchgeführt wurden, um seine architektonischen Merkmale hervorzuheben und wiederherzustellen. In den 15 Jahren vor Ausbruch des Libanonkrieges (1975) verging kein Sommer, ohne die touristischen, theatralischen, künstlerischen und folkloristischen Festivals wiederzubeleben, an denen libanesische und ausländische Gruppen teilnahmen, darunter das Internationale Theaterfestival für frankophone Länder 1973 – so wie Zajal-Chöre sie häufig besuchten. Zyklisch. Die vielleicht beste Beschreibung des „Klosters“ trägt die Unterschrift des zajalischen Dichters Asaad al-Khoury al-Faghali (Shahrour al-Wadi), als er sagte:
“Die Sonne mit den Kugeln hat eine Konferenz abgehalten und
beschlossen, die Planeten zu verlassen, und der Mond
sinkt auf die Erde. Sie arbeitet als Nonne unter der
Bedingung, dass ihr Kloster Deir al-Qamar bleibt.”
Immer zuerst
Jeder, der die Geschichte von Deir al-Qamar umblättert, stellt fest, dass in der Kirche Unserer Lieben Frau vom Hügel immer die erste Schule im Chouf gegründet wurde. Die erste Straße, die im Libanon für Fahrzeuge gebaut wurde, war die Deir al-Qamar-Straße – Beiteddine zu Beginn der Mutasarrifiya-Ära (1861). Darüber hinaus war die erste Zeitung, die im Berg veröffentlicht wurde, die Zeitung „Deir al-Qamar im Jahr 1912. 1918 war die Stadt die erste, die Elektrizität im Libanon kannte, und sie erlebte auch die erste Filmshow auf dem Berg, die die Franzosen 1918 an der Wand der Saraya errichtet hatten.
Camille Nimer Chamoun ist der erste Libanese auf dem Berg, der die Präsidentschaft der Republik übernimmt (1952). Dr. Darwish Bazhou ist der erste Libanese, der einen Abschluss in Rechtsmedizin von einem Rechtsinstitut erhalten hat. Daoud Ammon ist der erste Libanese, der einen Abschluss in Rechtswissenschaften von einem Rechtsinstitut in Europa erhalten hat. Joseph Aker Nehme ist der erste libanesische Pilot (der über Brasilien geflogen ist)
Die erste folkloristische Gruppe für orientalischen Gesang und libanesische Kleidung stammte von Deir al-Qamar unter der Leitung von Suleiman Abu Habla, dem Emir des Clubs, und wurde 1897 zur Chicago Fair geschickt. August Pascha Adib Nehme ist der erste Premierminister des ersten Kabinetts in der Libanesischen Republik. Wadih Doumani, die erste Kapitänin der Redaktion, Yvette Wadih Boustani, die erste libanesische Frau, die ein Postamt im Libanon leitete. Bechara Ghandour Nehme ist die erste Bürgermeisterin des ersten Gemeinderats im Libanon und im arabischen Osten.
„Das Dekret zur Gründung der Gemeinde am 13. August 1864 kam in folgender Form:„ Zum Nachdenken und Ergreifen von Mitteln und Gründen für Reformen und die Reinigung der Kasbah von Deir al-Qamar… Bildung von Kommissionen im Namen einer Gemeinde Der aus 7 Personen bestehende Rat betrachtete die Stadt als Khawajat: Bishara Abu Ghandour, Melhem Eid, Shaheen Abu Nahool, Habib Merhej, Habib Al-Jawish, Antoine Khaled und Ibrahim Hobeika als Mitglieder des oben genannten Rates unter dem Vorsitz von Hamitlo Abdullah Agha, der Direktor von Deir al-Qamar … es ist notwendig, dass der Rat jeden Freitagnachmittag an der Stelle der für ihn verantwortlichen Person und unter seiner Führung zusammentritt, und wenn nötig, findet er auch sonntags statt … ”
Hirschmond und die Heiligen
Vom Duft der Geschichte bis zum Duft der Heiligkeit und dem Duft von Weihrauch, der nach Deir al-Qamar riecht und dessen Quelle Heilige aus dem Libanon sind, wurde ihr Name auf die eine oder andere Weise mit der Stadt in Verbindung gebracht. Der selige Bruder Estephan, der darauf wartet, dass die Libanesen seine Heiligkeit erklären, ist stolz auf seine Klosterfamilie, obwohl seine Abstammung auf die Stadt Lehfed zurückgeht, wie in einem Artikel des Brigadegeneral, Ingenieur Adonis Nehme, heißt es: „ Die Kirche gab auch diesen frommen und gerechten Mann, auf den die Familie von Naama Daou stolz ist. Er war in allen Teilen des Libanon beheimatet … “
Der Artikel erwähnte auch eine Erklärung über den Aufenthalt der Heiligen Rafqa in Medina und sagte: Die Heilige Rafqa verbrachte eine Zeit von ihrem geistlichen Dienst in Deir al-Qamar. In dem Buch „Rafqa al-Jarh Sixth“ von Pater Pierre Saadeh lesen wir: Nachdem Schwester Boutrosia (ihr ursprünglicher Name) ihre Gelübde erneuert hatte, wurde sie nach Deir al-Qamar versetzt und mit der Arbeit der spirituellen Mission betraut und Unterrichten von Jugendlichen Religionsunterricht und Gottesdienst im Kloster. Sie hat die Kinder großgezogen, weil sie die Zukunft der Kirche und der Nation sind und wie Hoffnung funkeln. “
Rafqa selbst sagte über diese schwarze Schläfenwolke: „Eines Tages kam ich an der oben genannten Stadt (Deir al-Qamar) vorbei, und ich sah einige Soldaten, die einen kleinen Jungen jagten, um ihn zu fangen und zu schlachten, und als er mich sah Er eilte zu mir in Zuflucht. Ich drehte mich mit meinen Kleidern zu ihm um und verriet ihn von ihrer Grausamkeit und Brutalität.
Der Patriarch, der Heilige Estephan Douaihy, wurde in dem Buch „Patriarch Estephan Douaihy, der Ruhm des Libanon und der Maroniten“ von Dr. Jamil Jabr über ihn erwähnt: „1683 ging Patriarch Douaihy zu Deir al- Qamar, um Prinz Ahmed al-Maani vor der Verfolgung der Hammadid-Scheichs zu schützen und sich von den lokalen Konflikten in Keserwan zu distanzieren. “ Und der Patriarch selbst sagt in seinem Buch „Die Geschichte der Zeit“: „Prinz Ahmad umgab die Maroniten mit der gleichen Sorgfalt, mit der Fakhr al-Din sie umgab, und sie vermehrten sich um ihn herum in Deir al-Qamar bis zu dieser Stadt Die Basis des drusischen Emirats im Chouf nahm einen maronitischen Charakter an, und die Maroniten machten Deir al-Qamar zu einem Handelszentrum. “
Als ob es eine enge Verbindung zwischen Deir al-Qamar und Heiligkeit gibt, hob Pater Ya’qub al-Kabushi auch in Deir al-Qamar ein Kreuz und errichtete einen Unterschlupf, wie in einem von ihm herausgegebenen Buch mit dem Titel „Abouna Yaqoub“ von angegeben Pater Salim Rizqallah al-Kabushi al-Dirani. Und immer noch eine stehende Statue von Pater Jacob in Medina, ein Zeuge seiner heiligen Passage dort.
Wenn man von den reinen Priestern spricht, die in Deir al-Qamar starben und den Seelen seiner Söhne dienten und die zu Heiligen oder Kandidaten für die Heiligkeit wurden, ist es notwendig, jene Mönche zu erwähnen, die Opfer ihres Engagements für den geistlichen Dienst von Deir al. Waren -Qamar. Mit seinen Söhnen, wie Pater Philip Al Hajj Al-Mariami in seinem Buch „Und sie sehen sein Gesicht“ sagt, in dem es heißt: „Der maronitische Orden dient seit 1745 den Gläubigen von Deir al-Qamar und seine Mönche mischten ihr Blut mit dem Blut unschuldiger Fürsten, und dies ist ein Beweis für die Tiefe der alten spirituellen Beziehung zwischen den beiden Klöstern Deir el Qamar und Unserer Lieben Frau vom Hügelkloster. Und in dem Todesregister, das in den Schätzen von Antoush, Unserer Lieben Frau vom Hügel, aufbewahrt wird, lesen wir die Namen der Mönche, die 1860 in Deir al-Qamar den Märtyrertod erlitten haben.
… Und danach, zwischen den Geschichten von Fürsten und Märtyrern und den Geheimnissen von Museen und Palästen, bleibt Deir al-Qamar die Stadt der Heiligkeit und Magie und erlebt eine Geschichte, die in die Felsen eingraviert ist vergangene Zeiten, in denen Mythen zu Geschichten des Ruhms werden, die sich bis heute entfaltenhttp://www.oraunion.org/
